《关雎》中的有关问题 关雎为什么是婚礼诗

目录导航：

1. 《关雎》中的有关问题
2. 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧.是什么意思
3. 为什么关雎是一曲夫妇之德的颂歌
4. 关关雎鸠，在河之洲，啥意思
5. 关雎哪里体现了乐而不淫哀而不伤
6. 关雎中以什么来描绘婚礼的盛况
7. 关雎的解释

《关雎》中的男子由(关关雎鸠，在河之洲)引起(窈窕淑女，君子好逑)美好联想；(悠哉悠哉，辗转反侧)书写了求之不得的相思之苦，(窈窕淑女，钟鼓乐之)书写了求而得之的的美好愿望和喜悦心情.

《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处理，对淑女的追求，采用了递进攀升的笔法。男主人公采荇莱的动作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采来的荇菜堆放在左右；采之，即挑选，把堆放的荇菜进行整理；芼之，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右。主人公对荇菜的处理，从无序到有序，一步比一步精细。再看男主人公对淑女的追求历程。先是把她锁定为自己最合适的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“寤寐思服”，以至于达到“辗转反侧”的程度。彻夜的冥思苦想之后，这位男子终于找到了接近淑女的办法，并且最终获得了成功。“琴瑟友之”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，进而得到接近的机会。“钟鼓乐之”，则是敲钟、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。“琴瑟友之”，是营造轻松愉快的氛围，在娱乐中拉近与对方的距离。“钟鼓乐之”，是举行隆重的婚礼，令女子无比高兴。古代举行婚礼是要有歌舞的，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描述的：“虽无德与女，式歌且舞。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的重要节目，用以取悦于对方。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧.意思是追求一个人还没有得到的时候，我天天想，想啊想啊，翻来覆去睡不着觉，这是表达男女之间，特别是男性追求女性刚开始谈恋爱的时候，彼此互相试探，互相思念、日思夜想，想得没有心思做别的事情，夜不能寐

出自《诗经·周南·关雎〉求之不得：想找都找不到。原指急切企求,但不能得到。后多形容迫切希望得到。寤寐思服：美丽善良的女子，做梦也在把她思念。悠哉悠哉：悠闲舒适的样子。辗转反侧：辗转:翻来覆去;反侧:反复。翻来覆去,睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

原因： 1、《关雎》是表现“中庸”之德的典范。 2、这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。 3、《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。 诗的全文和译文： 关雎--【作者】无名氏 【朝代】先秦 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

《关雎》是中国古代诗歌中的一首颂歌，它赞美了夫妇之间的美德。这首诗以古代婚礼习俗中的雎鸟为象征，通过描绘雎鸟的美丽和和谐的情景，表达了夫妇之间的和睦、忠诚和亲密。

诗中的夫妇关系被视为社会稳定和家庭幸福的象征，强调了夫妇之间的相互依存和相互支持。

因此，《关雎》被视为一首颂扬夫妇之德的诗歌，传递了家庭和谐与美满的价值观。

关关雎鸠在河之洲意思是：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。

出自《诗经·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文如下：

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。

思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

赏析如下：

关雎这首诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。其后各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

第二章“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情，第三章抒发求之而不得的忧思，第四、五章写求而得之的喜悦。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

拓展资料：

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的。

整首诗反映了对爱情的追求和结局，过程是漫长的，结果是圆满中，没有出现“失节”的画面，因此孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。一般人认为，琴瑟和钟鼓是出现于婚礼上的乐器，表现一片热闹非凡的景象。非也，琴瑟和钟鼓在先秦时期是相处和谐的象征，《小雅·常棣》中有“妻子好合，如鼓琴瑟”，《小雅·楚茨》有“钟鼓合奏，音响协大”的诗句。将夫妻比作兄弟是先秦时代的文学特征，如“燕尔新婚，如兄如弟”，夫妻之间如兄弟之间和谐，和兄弟之间的和谐又完全遵守礼乐制度。

关雎中用钟鼓乐之描绘婚礼的盛况。

解析，关雎是描写爱情的一首诗，同时也是诗经的第一篇，对社会有很大的教化作用。

始终描写对爱情的不写追求，从开始的君子好逑，到左右流之，再到寤寐求之，又到左右采之，最后到左右芼之，体现不懈追求。从琴瑟友之的热恋，到最后的钟鼓乐之的婚礼，描写婚礼盛况，体现美好的结局。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。

这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。

“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。

“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。

这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。

而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处